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少林功夫的第三层境界

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  少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化环境中历史地形成,以紧那罗王信仰为核心,以少林寺武僧演练的武术为表现形式,并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。天下功夫出少林。只要说到少林寺,几乎所有人都会首先想到少林功夫。下面是小编为您整理的:

  

  第三境界??拳与禅的结合

  通过内外五行与自然五行的结合,也就是拳法与自然的结合。我们了解到拳是大自然的产物。人类为了生存,与天斗、与地斗、与人斗,向大自然讨生命,向大自然要生活。挥全力运巨斧与天博命,劈雨雾扫*肮樽佟H死嗑思枘讯致さ睦蹋谡饧枘讯致さ睦讨校死嘀鸾サ拿辶舜笞匀坏钠⑵私饬颂斓匾跹糇匀槐浠墓媛伞R簿椭廊绾稳ニ称渥匀唬绾谓约喝谌胱匀弧H死嘁簿突哿艘徽椎挠氪笞匀换蚨坊蛩车纳婢楹捅玖欤涫蹙褪瞧渲斜玖熘弧

  少林寺是禅宗祖庭,决定了少林拳和禅必有着千丝万缕的关系。少林拳从南北朝流传至今已有一千多年的历史,在这一千多年之所以能够经久不衰,一直为世人所瞩目,并非是其单单能打能杀,而是其与禅紧密相连,相互融洽,“以禅入武,以武悟禅。”少林拳是我国历史文化与佛学完美相结合其内涵不断升华的必然产物,其意义已远远超出了只在战场的拼杀,它已形成了一种古老文化,成为了一种国粹,它与禅的至高思想融为一体。为了弥补拳法中动作开合的缺陷,就与内三合:心、意、气、力,内五行:心、肝、脾、肺、肾有机的结合,练*智慧的开发。武术与禅的结合也就研成了“武术禅”。禅,是虚无飘渺、似有似无、似空非空的空头概念,你看不见也抓不着,更无从着手去理解和深究。只有将其与武术相结合,将其从虚无飘渺转变成为一个实体,让武术成为其代言人。我们才能从实际出发,从根本出发,用禅去弥补拳,用拳去全现禅。

  人们常说的“禅拳归一”也好,还是“禅武宗风”也好,无疑都是说禅与拳是密不可分的。它们是相互依靠、相互生存的。武学研*者素质的高低,人品的高低,对武学目的的认识,对武学人生观的认识,都直接影响着你能达到武术境界的高低。这也就是我们需要学*、需要修的禅。而你认识的错误或认识的偏差就是你修禅道路上的魔,我们只有用智慧、用真理去消除魔障、斩荆拔棘,才能攀上武学之颠峰。刚柔相济是拳,清澈见底是禅。我们只有在清澈见底的禅水之中找到自我,看清自然,超越自我,才能将拳之底蕴,拳之内涵发挥到极至。要想达到这个境界,就必须先让自己的思想、自己的意识提高一个层次,提高一个境界。将禅与拳揉为一体,达到拳理禅慧的境界。这也是练*少林拳者最终要达到心境。
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  第三境界??拳与禅的结合

  人类要想超越自然,就必须先看清自我、了解自我。只有看清了、了解了自己的面目、自己的本质,才能让你的思想进一步开始转变,更深在去理解人体的本能和人体的潜能、结构、气血、运行的规律、穴位时间的定论、天气和人心情的变化。到了这个时候,你才会觉得人是如此的简单,如此的*常。

  思想境界的提高,自然离不开古文化、兵法、书法、棋趣的熏陶,谈禅论武,使你的思想情操达到上乘。到此,有很多的武术疑问、难点便会迎仞而解,思想突然转变。古文化和武术的结合,兵法、棋趣、书法好象无武不能。琴棋书画都是拳,行动坐卧皆是禅。武术与兵法、与计谋、与阴阳的结合构成了古代战争的灵魂。元代的福裕禅师在任方丈期间,能支派周边三个省的兵马。明代的小山和尚曾三次挂帅*倭。这就是将武术禅的理论充分融会到战争当中去,用武术为战争的实体,用禅为战争的理论。两者相互协调、相互支配,构成战争的主体。禅与拳搭配的是否合理,运用的是否得当,就直接决定着战争的成功与失败。

  少林拳从内五行到外五行,从外三合到内三合,直到禅武归一,它把健体强身、报国安良、修心养性从头至尾做了一个统筹。从求动作、求招式到求思想,求品位至明自理、悟禅慧,真正的体现了少林拳的博大精深,不愧为武术之至尊、中华之瑰宝。

  能达到第三境界的人,除了先天要有很好的资质外,还要经过后天的不断学*、不断磨练、不断积累,具备很高的武德,很高的文化修养,才能从古文化中吸取营养,去观察世事,观悟人生。

  拳在意中练,随机应心变,三节分明妙,六合求机玄。内外五行固,法能生万变。禅武融一体,自然是圆理。苦磨持久中,佛祖即成全。



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